рассуждения Лефевра о государстве

11-04-2024

Однако в теоретическом наследии создателя научного коммунизма имеются прямые выступления против умаления роли труда в будущем обществе. Критикуя, в частности, фурьеристскую идею о замене в перспективе труда игрой, К. Маркс указывал, что даже самый привлекательный труд, призванный стать "самоосуществлением индивида", нельзя считать "всего лишь забавой, всего лишь развлечением... Действительно свободный труд... представляет собой дьявольски серьезное дело, интенсивнейшее напряжение".

Столь же ошибочны и рассуждения Лефевра о государстве. Характерные для него призывы гуманизировать общество путем скорейшей отмены всех форм государственности практически ничем не отличаются от антиэтатистской фразеологии анархизма. К несостоятельной аргументации анархистов Лефевр присовокупил лишь порочный тезис, будто идея государственной собственности при социализме, идея существования государства после социалистической революции принадлежит Ф. Лассалю, а К. Маркс — создатель теории "отмирания государства" — якобы всю жизнь вел с ней борьбу. Заявив в очередной раз о "немарксистском характере" воплощенного в жизнь социализма, Лефевр торопится вещать, будто "победа государственного социализма в рабочем движении Европы и всего мира означав!, что это движение расстается с марксизмом и с ленинизмом и что в нем преобладает лассальянство".

Что можно сказать по адресу этих обвинений? В них явно искажена суть глубочайших расхождений между марксизмом-ленинизмом и лассальянством. Лассаль не исключал возможность создать социалистическое общество при помощи прусской государственной машины, ее бюрократии. Следовательно, его концепция допускала союз производственных товариществ рабочих и юнкерского государства во главе с реакционером Бисмарком. Естественно, что К. Маркс и Ф. Энгельс подвергли эту линию резкой критике, противопоставили ей революционную идею разрушения буржуазной государственности и формирования диктатуры пролетариата.