Подробный анализ взглядов Баро на современный капитализм

Насколько далек современный ревизионизм от решения этой важной и трудной задачи, показывает содержание последних монографий Гароди. В рамках его концепции экологический, энергетический, сырьевой кризисы и прочие "болезни цивилизации", от чьих разрушительных воздействий страдают якобы и социалистические страны, предлагается лечить за счет заимствования опыта "цивилизаций Востока". Гароди предлагает повернуться лицом к истории "бестракторного социализма" народных коммун в Китае, обратиться к традициям африканской общины, философии гандизма, восточным религиям. При этом выражается надежда, что следование "мудрости Китая, Африки, Индии, Ислама" поможет радикально изменить "западную модель взаимоотношений людей с природой", разделяемую якобы и реальным социализмом. Такой "диалог цивилизации", по Гароди, будет способствовать формированию "не только плана выживания, но и плана жизни, "проекта надежды" в масштабе всей планеты".

Легко заметить, что "планетарный проект" Гароди даже с точки зрения теорий "стадийного развития" зовет нас не вперед, а назад: от индустриального общества к доиндустриальному. Разделяя концепцию "симметрии кризисов", отрицая преимущества социализма в решении проблемы окружающей среды, Гароди оказывается не в состоянии наметить новую "экологическую модель". Его конечные выводы равнозначны призывам повернуть вспять колесо истории, идти навстречу отжившим или отживающим общест-венным отношениям. Попытки разрешить сложнейшие проблемы общего кризиса капитализма на базе отрицания опыта социалистических стран, при помощи ссылок на положительные свойства предындустриализма свидетельствуют о том, что от внимания французского ревизиониста, как и прежде, ускользают буржуазные производственные отношения, составляющие главное препятствие на пути к мировому общественному прогрессу.

В одной из последних публикаций Гароди "Призыв к живым" (1979 г.) особый акцент ставится на проблемы энергетики. Здесь утверждается даже, что "энергетика представляет собой ключ к проблемам безработицы и инфляции". Опубликованная в книге энергетическая программа из 11 тезисов, по словам Гароди, знаменует "конкретный план действий" по решению наиболее острых проблем социально-экономической жизни Франции.

В организационном отношении данный проект предусматривает расчленение французской экономики на обособленные "базовые сообщества", работающие на принципах самоуправления. "Принято считать, — заявляет Гароди, — что между частным предприятием и национализацией ничего нет. Однако существуют и другие формулы, например муниципализация, регионализация". Использование этих формул на практике позволит якобы отказаться от форсированного строительства атомных электростанций, требующих централизации и подталкивающих ее, и перейти к разработке альтернативных видов энергии: солнечной, геотермической, гравитационной. В сочетании с широкой кампанией за экономию энергетических ресурсов данные меры значительно снизят цены на сырье, топливо, предоставят возможность увеличить число рабочих мест и т. д.

Как и в случае с решением экологической проблемы, энергетический проект Гароди идет вразрез с объективными тенденциями в развитии современных производительных сил. Его выступления против ускоренного строительства атомных электростанций объясняются не только и не столько желанием воспрепятствовать распространению риска, связанного с эксплуатацией этих объектов, сколько протестом против централизованного управления атомно-энергетическим комплексом.

Отдавая дань концепциям технологического детерминизма, Гароди указывает, что "энергетическая монархия атомных станций приводит к крайней централизации экономической и политической власти и к полному отречению от автономии индивидов и групп в пользу государства, неизбежно принимающего полицейские формы".

Легко заметить, что здесь критикуется экономическая централизация вообще, осуждается любое огосударствление экономики безотносительно к общественной форме. Неудивительно, что Гароди считает абсолютно неприемлемым советский опыт решения энергетических проблем и преодоления экологической ситуации. Согласно его утверждениям, проникнутое "всесторонним централизмом", подчинившее себя "западной модели роста" советское общество не в силах якобы представить "альтернативу" капита-листическому "варварству".